=LA ESCUELA RACIONALISTA=

“No es verdadera educación sino la que está exenta de dogmatismos, la que deja al propio niño la dirección de sus esfuerzos y no se propone sino secundarlo en sus manifestaciones.” Estos fueron los fundamentos usados por Francisco Ferrer Guardia para la realización de un ambicioso modelo educativo conocido como la escuela racionalista. Según Ferrer Guardia, la sociedad estaba llena de creencias falsas que los dogmas y sistemas se habían encargado de manchar los principios en que se basaba el concepto ideal de sociedad, por eso las respuestas a las preguntas de los niños no debían buscarse en explicaciones religiosas que sólo dañaban el espíritu y robaban la libertad de los niños. Planteaba que la educación debería ser libertaria para que el sujeto se forje sus propios principios sin ideologías de la iglesia, del estado o la sociedad. Esta escuela se basaba en el estudio de las ciencias naturales dándole realidad y que los hechos sean demostrados de manera práctica, es decir, las teorías presentadas deberían ser confirmadas por la evidencia; en donde cada niño debía ser el motor de su propia voluntad y que lo aprendido sea puesto en práctica en beneficio de toda la humanidad sin clasismos. Dicho de otra manera, la misión de esta escuela es crear personas instruidas, basadas en lo real, justas y sin prejuicios. Estas ideas tuvieron una especial acogida en algunos revolucionarios que veían en esta escuela basada en las ciencias y en la razón una solución para el curso que debería tomar la sociedad mexicana, sin dogmas, fanatismos religiosos o de cualquier tipo. El principal promotor de esta escuela en nuestro país fue el profesor José de Jesús Mena y pretendía que la enseñanza que impartiera el gobierno debía ser nacional, gratuita, laica, obligatoria e integral; basada en la práctica y la experimentación, complementada con educación moral, estética y física para que fuera realmente integral. En lo que a estructura se refiere, la escuela racionalista no era exclusivamente a niños, sino que incluía a jóvenes y adultos; para ello se utilizaban como herramientas los talleres, actividades de excursionismo, la máquina de escribir y la imprenta como medios para que el niño vaya creando los pasos que la sociedad a seguido para llegar al conocimiento. También planteaba una educación sin género y además no se promovía la competitividad, es decir, no se evaluaba para obtener un título sino que se hacía en la práctica en donde demostraban sus habilidades. A pesar de ser una propuesta que podía mejorar las condiciones de la sociedad mexicana solo se logro llevar a cabo en los estados del sureste de la república, entre ellos Yucatán durante la gubernatura de Carrillo Puerto, en Tabasco con Tomas Garrido y en Veracruz, principalmente. En Yucatán se realizo el Primer Congreso Obrero Socialista en Motul, el cual aprobó en 1918 que la escuela seria de tipo racionalista, sin premios ni castigos, basado en la libertad y que tendría como base los talleres, huertas y gabinetes de experimentación y sería mixta en todos los niveles; el trabajo diario y libre sería la fuente de las deducciones y obtención del conocimiento científico. Debido a que la escuela racionalista pugnaba porque la religión no se involucrara con la educación de los niños mexicanos y que por lo tanto ningún sacerdote debía impartir clases en ningún tipo de escuelas aunque sean privadas. Además la escuela racionalista eliminaba el término “laico” transformando en una escuela franca y contra las creencias y prejuicios religiosos llegando incluso a predominar la tendencia anticlerical sobre la social. Esto provoco que los seguidores católicos tuvieran protestas en contra de la escuela racionalista. A la escuela racionalista se le dio un papel revolucionario, anticatólico, cientificista, organizativo, productivo, humanitario. Combatió principalmente los vicios como el alcoholismo, calificado como producto de la vagancia y la miseria, problemas propios de los pueblos pobres y explotados como lo era el México de entonces. Al principio las organizaciones obreras apoyaron el movimiento de las escuelas racionalistas ya que consideraban que la extinción de clases sociales debía ser el rumbo que el país debía tomar en esa época. Tiempo después dejaron de verlo como una buena alternativa al punto de considerarla como insuficiente para satisfacer las aspiraciones del proletariado. Se envió una propuesta a la cámara de diputados y senadores para modificar e instituir a la escuela racionalista sobre la escuela laica, modificando el artículo 3° la cual fue rechazada unánimemente para pelear por la escuela socialista. Considero que pudo ser una buena alternativa para la época en que se presento la escuela racionalista, pero hubo acciones que se llevaron a cabo como una mayor inclinación de la tendencia anticlerical por sobre la tendencia social lo que provoco que no pudiera ser instaurada a nivel nacional. En lo que a la modificación del término laico por el de racional pudo no ser la solución pero concuerdo con un comentario del profesor Luis G. Monzón en donde nos explica como el termino laico ha sido mal usado, es decir se propone que dentro de la escuela no se toque el punto religioso pero que se respete esta diversidad de cultos; es decir nos piden que no enseñemos la mentira que evangeliza pero que la toleremos con benevolencia. Entonces, como pensamos que estamos haciendo a personas que realmente razonen por si mismos, ¿acaso debemos dejarlos vivir en un mundo de fanatismos y falsas creencias?, ¿podemos permitir que un alumno prenda una veladora a un santo X para obtener un buen resultado en el examen?, ¿realmente estamos buscando un progreso de la sociedad?. Se que por más respetable que sea la creencia que tenga una persona no podemos permitir que sigan metidos en un mundo de ignorancia explicada por dioses e hipocresías religiosas. Hay que pugnar por el beneficio social y humano.